刊期 : 第二期 出版日期 : 2004年 04月 標題 : 談「彼岸法音」說「PARAMITA」 作者 : 釋道一 擇于 : 27-01-2004 「彼岸法音」一詞，緣起於二○○一年下旬，與幾位在福嚴的學友共同協商選定的。當時的構想是打算在馬來西亞刊行佛教雜誌，收錄一些本地佛教學術文獻及學佛心得感言。然而，因緣總是不可思議且不由自主的，隨著時地人的變遷……唯有「路不轉，人轉」！這個名詞最後就用來成立供四眾弟子修福修慧的團體－－彼岸法音基金會。附屬於基金會的更有彼岸法音文化出版、彼岸學苑，及在構思中的精舍與靜修林。 佛教術語中，「此岸」都是用來表徵流轉、雜染、污濁的處所。相對於「此」，就是「彼」。那麼「彼岸」當然就是寂靜、清涼、殊妙的境地了！在那殊勝妙好的對岸，沒有惡人惡聲，只有善人俱會，「法音」宣流遍滿，怎麼會不令人嚮往與追求呢？ 至於「PARAMITA」，梵巴文的正確寫法應是「PAramitA」。最熟悉的中文翻譯是「波羅蜜多」，意思是「到彼岸」。如說「摩訶般若波羅蜜多」，也就是：修習大智慧（般若），自生死迷界的此岸而到達涅槃解脫的彼岸。 「PARAMITA」除了意譯為「到彼岸」而外，更有「事究竟」及「度無極」之意。菩薩發願踐履廣大行來究竟一切自利利人的事業，就稱為「事究竟」。由於菩薩的廣大行能度（體驗）一切法的深廣與遠博，無窮無際，故稱為「度無極」。總而言之，不論是「到彼岸」、「事究竟」或「度無極」，在凡夫位上的我們就應當精進地學習大菩薩們的智行悲願，那麼要到達如此的境地才可能指日可待啊！ 於此之學習，北傳經論中提出六波羅蜜的修學，也就是通過「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的修學而成就無上佛果。而在南傳教典中（如《清淨道論》）也提出了十波羅蜜的說法，也就是修學「施、戒、出離、慧、精進、忍辱、諦、決意、慈、捨」，而達成究竟圓滿－－成佛。雖則說，南北傳教典所記載的內容有開合上的差別，然而對於強調修學自利利人的菩薩行，以成就無上正等正覺，確實有異曲同工之妙。 我們把這個四眾共修的團體稱為「彼岸法音」或「PARAMITA」，旨在祈願護法委員及學員們共同在短絀又難得的人生中，積極地學習菩薩的廣大行，自利利人來積累自己的福德智慧資糧，一起朝著寂靜、清涼、殊妙的彼岸而前進，共聞法音宣流，同證無上菩提。